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大部分衣冠冢，只葬有死者的衣冠等物品，而没有葬有死者遗体的墓葬。这是因为死者的遗体无法找到，或已葬在另一处，再于此地设衣冠冢以示纪念。但是在我们国家的考古界还有另外一种说法，也是现代人常用，就是生基，生基并非人死后所建，而是在生的时候为了给自己消灾祈福，而埋葬的生人衣发等，而这种生基文化在中国有四千多年的历史。”最后还是小楼不忍张萌被嘲弄，在旁为张萌解释道：“阿萌哥哥，难道你在香港没有听说过香港的大佬们生前为自己买墓地，建墓碑吗？他们就是在为自己祈福消灾。”
“哦。”听小楼这么一提醒，张萌这才恍然大悟的回头对赵三说道：“我说那些澳门赌王，tvb、英皇老板怎么喜欢没死先葬呢，原来是有养生基这么一说啊。”
“嘿，你才知道啊。”赵三也不管这里是不是火车，就磕着他的烟杆子，奚落道：“不过他们那群人一肚子男盗女娼，怎么养生基也造福不了他们的后人。”
“既然是衣冠冢，那跟我们要找的应该没有什么关系了吧？”张萌回头问向赖子。
lady娜还想不透，也扭头看向赖子。
倒是赖子不慌不忙的继续说道：“可你们知道这衣冠冢几经迁徙吗？”
“有什么关系吗？”lady娜问道。
“当然有关系，而且还大大的有关系。”赖子啧啧的说道：“蒙古人一向有他们自己的丧葬传统，就像是康巴人的天葬，我们汉人的土葬，他们蒙古人大多是用密葬的方式的。”
“密葬？”张萌还真不了解蒙古人的事情，不解的说道：“可他们在昆仑山可是鸠占鹊巢，抢占了先秦的墓穴，难道那就是他们的密葬？”
“当然不是。”赖子接着解释道：“事实最后证明，昆仑山玉虚峰地下并不是一处真正的墓穴，而是丘处机的白云仙宫。而蒙古人的密葬陵墓有很大的不同，他们口中的‘陵’概念跟我们的解释不同，陵在古汉语里的意思是大土山的意思，由于古代帝王的陵墓在外观上是类似大土山，进而引申为帝王陵墓。而蒙古族所谓的陵，如《黑鞑事略》所言：蒙古人其墓无冢，以马践蹂，使平如平地。蒙古皇族下葬后，先用几百匹战马将墓上的地表踏平，再在上面种草植树，而后派人长期守陵，一直到地表不露任何痕迹方可离开，知情者则会遭到杀戮。蒙古族丧葬习俗的特点之一，他们并不追求外在意义上的高大雄伟，更渴望与自然的和谐统一，这与萨满教义的观点是密切相连的，到时候我们恐怕还要找一些萨满教的历史。至于所说的衣冠冢呢，也跟萨满教义有关，他们主祭灵魂，其次才是尸骨，所以现在的衣冠冢才会这么被重视。”
“马踏平川？”张萌想了想，说道：“我们去过的几个墓，也没见哪个上面有陵的。”
“那不一样，我们去的墓大都是极其凶险的墓穴，并不是常见的墓穴。”
“那我们还怎么查？”张萌疑惑的说道。
“有野史啊。”赖子嘿嘿一笑。
“那能当真？”张萌问道。
赖子没有直接回应张萌，而是转回头看着赵三，说道：“三爷是老北京人，一定在老北京听过成谜思汗墓地的故事吧？”
“听是听说了点，但不多。”赵三抽了几口旱烟，继续说道：“传说成吉思汗下葬时，为保密起见，曾经以上万匹战马在下葬处踏实土地，并以一棵独立的树作为墓碑。为了便于日后能够找到墓地，在成吉思汗的下葬处，当着一峰母骆驼的面，杀死其亲生的一峰小骆驼，将鲜血洒于墓地之上。等到第二年春天绿草发芽后，墓地已经与其他地方无任何异样。在这种情况下，后人在祭祀成吉思汗时，便牵着那峰母骆驼前往。母骆驼来到墓地后便会因想起被杀的小骆驼而哀鸣不已。祭祀者便在母骆驼哀鸣处进行隆重的祭奠。可是，等到那峰母骆驼死后，就再也没人能够找到成吉思汗的墓葬了……”
“这不还会没有头绪？”张萌问道。
“嘿嘿。”赖子咧嘴一笑，继续说道：“可问题就在这里，蒙古习惯密葬，但却并不重视殉葬，而且每代帝王的陵墓都有一族人专为其守护。”
“守陵人？”听到赖子说到整体，张萌立刻就来了精神。
“守陵人的传闻是不是真的我不清楚，但据我所知，成吉思汗衣冠冢的几次战争中的迁徙都是由达尔扈特人专门守卫的，传闻他们守护那座衣冠冢已经有八百多年了。”赖子看了看已经快到沈阳站的火车，意味深长的说道：“既然衣冠冢都有守陵人，那么密葬之处也一定有守陵人，而录像带里那两个人到沈阳的目的，很有可能就是来找守陵人后裔的……”