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    秀子说:“看来,爸对鉴真和尚的生平是有所了解了?”

    长生说:“完全了解谈不上,不过对鉴真和尚的生平也略知一二。他为弘扬佛法,曾六次东渡日本,舍生忘死,坚忍不拔的精神,将永远成为中国传统文化的宝贵财富……”

    鉴真和尚乃是唐代赴日本传法的有道高僧。日本常称其为“过海大师”、“唐大和尚”,倍受尊敬,予以颂扬。鉴真俗姓淳于,杨州江阴县人,(今江苏杨州)十四岁于杨州大云寺出家,也有说是他十六岁于杨州大云市出家。

    恰好这一年,女皇武则天下诏,让天下诸州度僧,鉴真便就智满禅师出家,在大云寺当了一名小沙弥。至中宗神龙元年(705年),鉴真在著名律师道岸手下受菩萨戒,景龙元年(707年),便游学东都洛阳和西京长安,次年三月二十八日,于长安寺实际登坛受其廷戒,主持受戒的是德高望重的荆州南泉寺弘景法师。

    鉴真巡游长安、洛阳回到杨州后,修崇福寺、奉法寺等大殿,造塔塑像,宣讲律藏,弘扬佛法,四十余年间,为俗人剃度,传授戒律,后达四万余人,如此虔诚,江淮间尊其为授戒大师。

    当时,日本佛教戒律不完备,僧人不能按照律仪受戒。733年(日本天{平5年),日本僧人荣睿、普照随遣唐使入唐,邀请高僧去日本弘扬佛法,传授戒律。他们访求十年,知鉴真和尚乃是得道高僧,决定去拜谒鉴真法师,恭请他去日本传道讲学。

    当时,鉴真正在大明寺为众僧讲经念道,荣睿和普照至大明市顶礼膜拜,具述来意说:“佛法东流至日本。有寺有僧,却没有传法受戒之人。敝国先前有位圣德太子,曾预言,‘200年后,圣教兴于日本’,如今200年之期已到,希望法师慈悲为怀,东游日本,弘扬佛法,教化愚民。普度众生。”

    鉴真听了二僧的陈述,觉得他们很有虔诚之心,为教化异民,答道:“我曾听说,往昔南岳慧思禅师坐化之后,托生为倭国王子,兴隆佛法,济度众生,又听说日本长屋王崇敬佛法。造了千领袈裟,来施此国大德众僧,其袈裟缘上绣着四句话说,‘山川异域。风雨同天,寄诸佛子,共结来缘。’看来,日本确是佛法兴隆的有缘之国啊。”

    鉴真决意接受二僧的邀请。东渡日本,弘扬佛法,教化异民。打了个佛语:“阿弥陀佛,善哉!善哉!我今接受日本贵僧之邀,欲东渡日本弘扬佛法,那么,我的法众当中,有谁愿随老衲肯应此远请,去日本国传授戒法呢?”

    佛堂上济济众僧,对于鉴真的发问,都不知该如何回答是好,一时陷入冷场,沉默无语。过了好一会,鉴真的弟子详彦打破了眼前的沉默,答道:“彼国太远,性命难存,沧海弥漫,百无一至,人身难得,进修未备,道果未到,以此之故,众僧才都默然无对。”

    鉴真一听,不觉动容:“阿弥陀佛,善哉,善哉。我们此去是为了弘扬佛法,普度众生,以慈爱之念教化异民,何惜身命?阿弥陀佛!我不下地狱谁下地狱,你们没有去者,那老衲就自己去吧。”

    详彦看大师东去日本弘扬佛法,教化异民竟意志如此坚定,断难更改,忙说:“如果师傅坚定要去日本,我愿跟随师傅前往,一路好照顾师傅。”在他的带头下,结果道光、道航、如海、澄观、德清、思托等21僧也都表示,愿跟随鉴真大师同去日本传教,其中如海因诬告之罪,被断还俗,受杖60,送还新罗,未能成行。

    742年(唐天宝元年),鉴真不顾弟子们的劝阻,毅然应请,决心东渡,由于地方官的阻挠,及海上风浪的险恶,先后四次都未能成行。第五次,他们一行人坐船漂流到海南岛,荣睿病死,鉴真由于颠沛流离,受尽磨难,竟双目失明,751年(唐天宝十年),无奈就又回到了杨州。

    有志者事竟成,鉴真仍不忘东渡日本弘扬佛法,意志坚定,义无反顾,请经墨迹经过十二年的努力,终于在753年(唐天宝十二年)冬,搭乘日本遣唐使团的船东渡成功,同行弟子中包括尼姑三人,及胡人安如宝,昆仑人军法力,占婆人善所。鉴真所乘之船,于754年1月17日(日本天平胜宝五年十二月二十日)到达萨摩国川边郡秋妻屋... -->>

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