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    在十八世纪初德国哲学家、数学家莱布尼茨以二进制解读易经的六十四卦。

    莱布尼茨在《致德雷蒙信》中指出,易经中的六十四卦图形,恰恰与他在二十多年前发明的二进制计数法相类似:阴爻--可以用0表示,阳爻—可以用1表示。

    莱布尼茨又说以0和1二数可以表示万物,一如易经中阴爻--,阳爻-生生不息,滋生万物。000000 為六十四卦中的坤坤;000100 為六十四卦中的坤震;111111 為六十四卦中的乾乾。

    莱布尼茨还进一步附会八卦表示上帝七日创造世界,坤 000:為天地洪荒,万物皆空;第一日:艮 001 為上帝造天,第二日:坎 010 為天地同在..第七日乾 111:乃万物具备,是為主安息日。

    《易传》又称《十翼》,早期一般认為《十翼》出自孔子的手笔。

    《周易註疏》曹魏王弼(卦辞、爻辞、彖、象、文言)、东晋韩康伯(繫辞、说卦、序卦、杂掛)註《周易注》;唐孔颖达(574─648)疏《周易正义》十卷。五经正义、十三经註疏之一。

    五行─阴阳─太极─无极。

    宋代《三字经》提到:「有连山,有归藏,有周易,三易详」。

    《史记孔子世家》曰:「孔子晚而喜《易》,《序》《彖》《繫》《象》《说卦》《文言》。」

    《周易、繫辞传、上》把「易」的性质归属於「乾」,把「简」的性质归属於「坤」。

    《山海经》中说「伏羲得《河图》,夏人因之,曰《连山》」。

    《周礼》郑玄注引杜子春云:「连山,宓戏;归藏,黄帝。」

    《周易正义》:「文王作《易》之时,正在羑里,周德未兴,犹是殷世也,故题周别於殷。以此文王所演故谓《周易》。其《周书》、《周礼》,题周以别余代。」西汉司马迁《史记》:「西伯拘羑里,演周易」。

    《松崖文钞》卷一《上制军尹元长先生书》。《四库提要》称「发挥汉儒之学,以荀爽,虞翻為主,而参以郑康成、宋咸、干宝诸家之说,皆融会其义,自為注而自疏之。」

    数学科普:常识性谬误令人忧。莱布尼茨所讲以0和1二数表示万物和易经六十四卦并无关係。

    楼宇烈,袁宏与东晋玄学,收入《国学研究(第一卷)》,67─92页,北京:北京大学出版社,1993年3月。

    易经是中国最古老的一部书,易经中的哲学思想是中国文化的大源,它不但普遍而实质地影响了中国数千年来的学术、政治、社会等各方面的发展。

    尤其是陶冶了每一个中国人的人生观。易经哲学之所以有如是大的影响力,乃由於内容既包括著宇宙万物的原理原则,也包括著人生一言一行,正如繫辞传说的:「夫易广矣大矣,以言乎远则不御,以言乎邇则静而正,以言乎天地之间则备矣。」

    伏羲氏画卦:古代传说伏羲氏画八卦,為易经哲学的创始者。伏羲氏為中国古史中畜牧时代的开创者,中国歷史上第一位「王」,约当西元前4700年左右,就其时代之早而论,实為世界人类哲学的始祖。

    繫辞传记载他画八卦的事云:「古者包牺氏(按即伏羲氏)之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。」

    周文王演易:周文王(前1232─1135)时当殷商之末,其时殷紂在位,天下大乱,文王以忧患之心,发扬易经哲学,重八卦為六十四卦,作卦、爻辞,史称「文王演易」。

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