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    见龙诀之后的第三层境界叫做行龙诀,神龙既见于天地之间,与万物无扰而相安,则能行乎天地之间、万物之中。既知万物从何而来,便知自己从何而来,见万物从何而去,便知自己从何而去。

    人本就生于天地之间,活于万物之中,气息吐纳,有新旧之气交替。但此时既知万物出入之门,知其始而见其终,不再是生不知从何而来,死不知从何而去的混沌。修行者到此境界,才能真正算得上的把握生死之根,走上超脱之路。

    第四层境界叫做跃龙诀,修行者行龙有成,已握生死之根,便能真正主宰自我,此时所生诸般神通皆有所成就,其力可摧伏一切内外之劫,知其天命所归,行之有常。天地同乎其力,灾害不入其身。

    第五层境界叫做飞龙诀,神龙一跃而至飞天,升腾诸天之上,此时天地不能违其意,日月不能减其光。天地即身,身即天地。

    第六层境界叫做亢龙诀,龙既现乎天地之间,则升无可升,去无可去,此时再进,当脱天逸去。

    这就是御龙诀的六层境界。法诀之中解释道,道门修行为了羽化登仙,佛门修行为了涅槃证果,这套御龙诀取法于佛道,但是指向的成就既不是成仙也不是成功。因为圣宗认为,无论是成仙还是成佛,所指向的就是一条解脱之道。在解脱之中,所谓的羽化和涅槃不过是外在的不同罢了,修行人真正要明白的还是何为真正的解脱!

    但圣宗并没有在这套法诀之中言明何为真正的解脱,但是却说言明了这套御龙诀正是由他所创,能够指向解脱之路的法诀。

    这套御龙诀法诀之中不仅包括种种修炼之法,更有种种关窍指引,让人可以照之修炼。而其中每一层境界,也有相应的法术,一则用来验证所修,二来也是为了可以方便度过劫数。

    法诀之中解释了何为劫数?修行人在修行神通之时,将会面临各种考验,这些考验发自来自修行人形神之中,应于外在遭遇,所以避无可避,所以称为劫数。形神或者称身心,一般来说道门以形神而言,而佛门则言身心。所以比如忘形,其实在佛门是称为忘身。

    这一点陆正在得到御天诀第一层神霄天法诀的时候,渊无咎就已经对他讲解过了,修行人将之叫做神通劫,他还告诉陆正,在他第一层神霄天法诀修成,将会出现有相应的神通劫,此劫要面对的考验是元神之中出现种种幻觉。

    这些幻觉其实就是来自于形神之中的种种感觉的爆发,来自于形神曾经所受到的极为强烈难忘的刺激,比如身体曾经经受的饥饿、患病、伤痛,乃至隐藏在肉身之形中的种种伤害。还有就是心灵之中难忘的记忆,比如曾经过度的悲伤,分别的惨痛,不堪回首的经历。这一切的一切,都将在神通劫中一齐爆发出来。

    这些感觉都是历劫者自己经历或者曾经经历的所有感受,真实不虚,但为什么说是幻觉呢?因为这些感受都是在发生在过去,虽然人还可以从记忆之中回想当初的经历,在意识之中回味当初的感觉,但毕竟一切都已经不存,只是身心留下的感受在不断重现当时的情况,并无真实情景发生,所以称为幻觉。

    当时渊无咎告诉陆正,若是被这些幻觉所迷沉溺其中,将会导致元神迷蒙、元精奔泻、元气枯竭等种种危险,轻者修为退减,重者性命不保。此时需要修行者保任初心,不为所动,便能平安度过。而若能度过此劫,便能达到元神、元精、元气三者合一,生成法力,突破到御天诀第二层青霄天的境界。

    御天诀有九层境界,就有九道神通劫,御龙诀只有六层境界,所以只有六道神通劫。但是留下这道心念之人解释劫数的时候,却还提到了另外一个词,便是修行劫。

    圣宗认为,无论道门也好、佛门也罢,法诀万千,所修不同,但是每一种法诀都自有其在修行之中所经历的劫数,称为神通劫。这些劫数因为所修法诀不同而有所不同。而不同的法诀所指引到达的境界不同,并不是所有的法诀都能指向真正的解脱,有些只是为了修成强大的神通罢了!

    但只要是能够真正指向解脱的法诀,有六个劫数是一定会经历的,只是名称不同罢了。而这六个劫数,每经历其中一个,修行者都会获得不同境界上的解脱。而其他的许多神通劫,有的是为了修成某种法术,有的是为了验证某种神通,有的则是法诀本身修行的方式所决定的,更有的是为了让修... -->>

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