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    二人没再回答我的话,都开始在心算。

    “我艹,这九个数字在每个方向上相加,都是15!!”洪开元首先就跳了起来,“这他妈不是九宫格嘛!?”

    看见洪开元的反应,我丝毫没有动容,心里却想着别的事,不由得就冷笑了一声,不知道是笑别人还是在笑我自己:“岂止是九宫格,你刚才说的只是数学中的概念!你不是说眼熟吗?”

    “你还有别的发现?”洪开元更加疑惑了。

    一旁的温菁却默不作声,只见她伸手向我:“呆瓜,能给我看看你的手机吗?”

    我掏出手机,打开电源后就递给了她:“其实我已经想到这是什么了!”

    温菁接过手机直接开了相册,逐张翻看。

    但洪开元却没她那么好的耐性:“你他妈别卖关子了!老子都快急死了!”

    “难道你没注意那些孔的排列和布局?”我依然没理会他,淡淡地道。

    “这是河图洛书!!”一旁的温菁终于喊了出来,“这怎么可能?!”

    我点点头,没出声。

    闻言,洪开元就呆住了,半晌都没反应。

    其实,河图和洛书并非指同一个东西,也叫洛书河图,它是中国古代流传下来的两幅神秘图案,二者均是千年汉文化的不解之谜。它最早出现在《尚书》上,也常见于诸子百家各著作中,中国古代那些太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆源于此!

    其中,在《易·系辞上》有“河出图,洛出书,圣人则之!”它说的是两件事,传说上古伏羲之时,在洛阳境内的黄河中出现了一匹龙马,负河图献伏羲,伏羲因此而演八卦,而后人推得《周易》;到了大禹时期,也是在洛阳这个地方的洛河中,有神龟背洛书而献大禹,大禹因此而治大水,并将天下划为九州,还制定了九章大法,用来治理社会。所谓‘圣人’就指的是伏羲和大禹。

    现在的研究者认为河图为体,洛书为用;河图主常,洛书主变;河图重合,洛书重分;方圆相藏,阴阳相抱,相互为用,不可分割。

    汉代刘歆认为:“河图洛书相为经纬。”(《汉书·五行志》注)南宋朱熹、蔡元定:“河图主全,故极于十;洛书主变,故极于九。”

    “河图以五生数统五成数而同处于方,盖揭其全以示人而道其常,数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所,盖主于阳以统阴而肇其变,数之用也。”并认为河图象天圆,其数为三,为奇;洛书象地方,其数为二,为偶。

    (《易学启蒙》)蔡沉:“河图体圆而用方,圣人以之而画卦;洛书体方而用圆,圣人以之而叙畴。”并认为河图主象、洛书主数;河图主偶、洛书主奇;河图主静、洛书主动。

    (《洪范皇极·内篇》)清万年淳以图之方圆论河洛关系,认为:“河图外方而内圆”,“中十点作圆布”,“外四圈分布四方,为方形,十包五在内,仍然圆中藏方,方中藏圆,阴中有阳,阳中有阴之妙也。而十五居中,即洛书纵横皆十五之数,是又河图包裹洛书之象。河图点皆平... -->>

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