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这一行当由来已久，在清朝时形成了相当大的规模，以至于清政府不得不制止滥采之风。在清康熙年间就实行发票采参，严禁私采。这是历史上较早的由政府采取的保护野山参资源的措施。
传承多年的放山行当有着独特的行规。采挖野山参很艰难，放山者放一次山少则几十天，多则要几个月的时间。采参者要带上大量的生活用品和采参工具，由‘把头’带领进山，把头是对放山多年有着丰富经验者的尊称。
放山时要排成一字横队，把头在横队右侧，另外一个同样也有着丰富放山经验的做副手，叫边棍，处于横队的左边，而横队中间还有一个叫腰棍。
横队各人之间相差大概三米的样子，用‘索罗棍’拨草，边走边看。从山脚顺着往山坡往上寻找，这叫做‘压山’，另一种方式叫‘缀山’，就是丛人分开寻找，以敲击木棍为联络讯号。
不过不论哪种方式，都严禁说话和吃东西，按照老一辈的放山人的说法，就是穿着红肚兜的人参娃娃很容易受惊，要是有人的说话声或者吃东西的声音，就会把它给吓跑了。
其实真正的原因是在寻找人参的时候，必须要聚精会神，而说话和吃东西都会分散人的注意力，一不小心就会很容易错过去。
他们之间的交流，全靠着手里的‘索罗棍’，各一段时间就会轮流用它来敲击身边的树干，已确定自己的位置。还可以起到驱逐草丛里的野兽和蛇虫鼠蚁的作用。
谁要是发现了人参，便要立即把木棍插在地上，用系了铜钱的红线绑在人参茎上，并在人参下面铺上一块红布。据说，人参娃娃有遁地而逃的本事，一旦拴上红线就跑不掉了。
其实，栓红线只是为了醒目，因为人参长在杂草丛中，一不小心就会被踩坏了。栓上一根红线，红绿相间，就会格外的醒目。
至于红布铺地，那是用来接一碰既会掉落下来的参籽，这个东西同样也很精贵，是一味催生助产的良药。
而最先发现野山参的叫做‘开眼’，发现了野山参就必须要‘喊山’。就是手拄着‘索罗棍’，大喊人参的别名‘棒槌’！把头听到后马上‘接山’，大声问“什么货？”。
发现者就要根据参龄按照行话据实回答，比如说三年生的叫‘二荚子’，四年生的叫‘灯台子’......然后召集众人伏地磕头，向山神表示谢意，然后才开始挖参。
听孟德子介绍了什么叫‘放山’以后，安馨颇有些向往的说道：“我怎么听着像是一场热闹的祭祀仪式，真可惜没有亲眼见到过。想想一排的山里汉子，齐齐往上走着，不能说话，却全靠敲棍子来联系传递信息，确定自己的方位。一旦找到了野山参还要像唱歌那样来呼喊，让所有人都听见，那场景一定很壮观，很有趣，要是有机会的话，我还真想亲眼看看。”
孟德子叹口气说道：“在十多年前，每到阴历的六七月份，还可以看到成群结队的放山人，都是呼朋唤友，好不壮观。现在那场面却几乎看不到了，大家都改为闷声在家种山参来发财了。不过这家养催出来的物件，哪里比得了这天生天长的灵物。”
灵物，安馨心里一动。不错，这野山参不就是集天地灵萃而生成的吗？也许自己可以感应的到。她暗暗的把自己的‘无上心经’给释放出去。结果她惊喜的发现，在这个山坡上，就像是天山的星星不小心落了下来，布满了大大小小的，呈片状分布的灵气点。都是那些野山参体内所蕴含的，看来这只‘五品叶’的参子参孙参重孙还真不少。
安馨指着离她大概还有十米左右的一棵椴树说道：“孟大哥，你说的五品叶，是不是就在哪里？”因为在那棵椴树下，安馨已经感觉到了那股惊人的灵气波动，并不低于易爷爷送她的那只‘贡觉玛之歌’。那只‘贡觉玛之歌’里所蕴含的灵气，让她的‘无上心经’整整提高了一个台阶。想到这里，安馨不由舔了舔自己嫣红的嘴唇。她的心里，对那只即将见面的‘五品叶’充满了火热的期待。
孟德子惊奇的说道：“你怎么会知道？”他带着安馨和李元昊走到了那棵椴树下，果然看见在那棵椴树底部系了一根拴着铜钱的红线。
安馨奇怪的说道：“红线不是应该系在野山参上吗，你怎么给系在树上了？”孟德子一听，就觉得满头黑线流了下来。(未完待续)r580