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r /> “这么说，你和那个冯队长也很熟咯？”
江央多吉虽然在和阿哥说话，目光却不时看着不远处竖起耳朵听他们说话的才仁坚赞。显然，那个愣头青对这边的话题很感兴趣。
江央多吉原先只是听才仁简单地提了一下蒲英，具体的细节并不清楚，阿哥的讲述倒是让他了解到了更多的东西。
阿哥自然也知道他打听蒲英的目的，好在他早有准备，所以一套半真半假的假话，说得很流利。
听到他问起冯垚，阿哥更是张口就来：“我和他也不太熟！他们要上山搞训练，我就是帮他们挑了些马。”
“那他真的出国了吗？”
“好像是的！前不久。他还给我发短信拜年呢。你看，这是他拍的伦敦照片……”阿哥拿出手机给他看。
江央多吉看了几眼，淡淡地说：“这么说，他真的和那个小女兵。断了？”
“可能吧？这种私事儿，我也没好意思去问。”
江央多吉不意外地看到了才仁坚赞脸上的一抹喜色，心里暗哼一声，却对阿哥说道：“听说索朗兄弟的骑术很好，有机会倒要请教了！”
“好说好说。”
他们的谈话就这么平静地结束了，佛学院因为**所发生的震荡，却持续了很久。
一开始，是钦泽师父的病情来势有点吓人，让大家都担心不已。
他本来就患有肝硬化和门静脉高压症。这一次是因为精神受到刺激，引起了食道下段静脉血管的急性破裂出血。
不过好在钦泽平时就比较注意养生。肝功控制得还好。这次的出血量也不算大。到了医院后很快就止住了血。
他这边的病情是稳定了。但是佛学院内外，乃至国内外的局势却一点不消停。
**事件发生后还不到一小时，境外“西藏快报”、“西藏之声”等**网站都第一时间进行了报道。并发布了僧人**的许多照片和实况视频。还附有三名死者的照片和个人资料。
一些外国媒体，如“**”，也以最快的速度转载了这些报道。
很快，一家日本著名的右翼媒体发出了独家报道，就是现场亲历者拍摄的视频。
这一视频也很快被各大媒体采用而反复播放。
这些报道和视频当然是天葬台上的五名旁观僧人，和山崖下的某位外宾的杰作。（蒲英虽然收缴了鸠山的摄录机中，但却忘了他之前已经用手机拍了很多条，并且很快都发回了国内。）
国外的**头目们还不满足于这些报道，纷纷赤膊上阵，在网上或是公开场合发表讲话。造谣说“整个西藏已经燃烧起来了”。
最让人侧目的是，号称已经退出政坛的、专心佛法的**喇嘛，不仅没有说一句“必须立即制止**事件再度发生”的劝说之言，反而在印度达兰萨拉主持法会，带头参与绝食活动，对**行为进行支持和声援。
59年跟随**叛逃出国的，阿坝格尔登寺的住持——格尔底活佛，更是公然在挪威支持的“自由西藏之声”电台上发表广播演讲。（**僧人和钦泽所说的格尔底活佛，正是此人。）
他声称，境内的**同胞是为了藏人的福祉利益献身，因此这是一种非暴力的，完全不违背佛教的舍身行为。
至于“藏青会”“藏妇会”“九.十.三”组织——这些最猖獗的**组织，也把**者称为“英雄”、“斗士”，要为他们树立纪念碑，还有人写文章为**制造“佛法”依据。
他们甚至还对**者开出了具体的补偿价码——**去世者40万卢比，伤者30万卢比。
受到他们的鼓动，国内**事件发生后的第二天，尼泊尔境内的流亡藏人也发生了几起**事件。
佛学院不是世外桃源，僧人们也大多拥有手机，高级僧侣的僧舍内也有光纤网路。
所以这几天，虽然有公安人员住进了学院内调查案情，佛学院的僧人们却明显分成了两派。
一派是以汉族为主的学员们，都比较安分守己，在佛学院停止讲经等佛学活动的情况下，都正常地作息生活。
还有一小部分年纪较大、性格较为温和的藏族僧侣们（以多吉、卓玛、兰泽等人为代表的），都对**事件感到悲哀，对**的人感到很痛心。他们对此事保持关注，但也没有过激行为。
而在佛学院占大多数的藏族年轻扎巴们，却大多情绪激动。
特别是从各种渠道知道了境外的反应之后，这些入寺修行佛教经典理论的时间还不长的年轻僧人们，他们内心对宗教的狂热，很快就被这次**事件给点燃了。
他们常常没日没夜地聚在一起，激烈地讨论，相互鼓励着，似乎要有所行动的意思。
佛学院中的宗教长者，如丹增活佛等人，虽然也觉察到弟子们的异动，也劝诫了几次，但似乎收效甚微。而且他们作为管理者，也要应对政府公安的调查，就连那个日本佛教团也没有走，还需要他们应付——所以，高僧们一时疏忽了对弟子的管教。
到了事发后的第三天，这个隐藏着的火药桶，终于被火星打着了。