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    筱奶奶给了小瑜儿一个晚上的考虑时间,这个带着戾气的小女孩,让她想到了四十多年前陵城破城时,那些被家族抛弃不得不独自逃生的姐妹,远久记忆里的熟悉感使她不愿放弃,她始终希望这个女孩能快乐的生活,而不是背着过往的躯壳独自一个人舔舐伤口,果然,经过一夜的考虑,小瑜儿终究是同意了,很快福利院办好了收养证明,小瑜儿的户口落在了筱奶奶的户口本上,从此名叫筱瑜。

    筱瑜跟着阿奶坐着班车穿过茂密的棠梨花丛,来到了理市筱奶奶的家。从长达5、6个小时的车上下来,还没来得及喝上一口水,筱奶奶带着筱瑜去了族长家。这个名叫杨村的小村落,靠山而居,山下一条蜿蜒的小河从山谷中流转至远方,离城里不过7、8里路,地理位置算是不错的了。族长家就住在村头的门楼旁,仿照江南的殿阁造型,飞檐串角,进门的影壁墙上写着一个大大的"福"字,每一笔一划都描绘着白族特有的吉祥纹饰,族长正坐在堂屋抽着巨大的水烟筒,筱奶奶带着筱瑜道明了来意,族长二话没说,叫自家小子请来了杨家老二和他的妻子,即筱奶奶丈夫的弟弟弟媳,两方唇枪舌战之后,最终同意了筱瑜入籍筱奶奶家,起先老二家是不同意的,老二的媳妇是位继妻,为人精明,在白族的习俗中认养的孩子是拥有继承权的,本来老太太的儿子杨瑞已经成为大巫神的继承人,不再继承老大家这一脉的财产,眼看着老太太死后这些东西要归自己儿子所有,哪能让一个外人跳出来捡便宜?最后在得知筱瑜跟筱奶奶姓,只继承筱奶奶的私房财务与祖产无关时,才欣然同意了,在杨氏的眼中,那些个看不见的私房钱并不入她的眼,房子才是硬道理。在达成了初步见解后,族长终于回话了,让筱奶奶带着筱瑜上山见大巫神,只要得到大巫神的认可就可以写入族谱中。

    筱瑜无聊的看着两方不断的比划,双方交谈用的是白族土话,筱瑜在福利院呆了十天,也只学会了只言片语,只大致的知道两方纠结的症结所在。昨天晚上她几乎没有睡过,脑中两个小人不断为是否同意被收养的问题进行热烈的争吵,最终赞同方获胜,她很欣喜筱奶奶会为自己据理力争,对在这里的生活有了更深的期待。

    到傍晚时分,筱奶奶带着筱瑜穿过潺潺流动的小河,进入山中的巫神庐,赶上了正在举行的“退口舌”仪式。当地人每逢家中有人精神不好或者做恶梦时,就会认为有恶人在暗中用口舌(坏话)加害他们,便要请巫神来举行反咒的“退口舌”仪式。巫术,是中国传统文化历史最为悠久的一种文化事像,影响深远而广泛,巫术对待神灵的方式是强迫或者压制这些神灵,而不是像宗教那样去取悦或者讨好他们,满族就有萨满巫师坐镇,每逢家中有人遭受不测就会请来萨满巫师跳大神以驱逐邪恶保平安,以前筱瑜对巫术是半信不信的,但当她看到曾祖母的首饰又回到自己手中时,已是信得十成十,因此对白族的巫神实施巫术很是感兴趣。今天接受仪式受害人是一个年仅五岁的小男孩,接连几日精神萎靡,疑似遭人诅咒而失了心魂,筱瑜到场的时候仪式已经进行了大半,空气中弥漫着青松叶燃烧后的清香,中央一个带着黑色木质面具的老者口里不断唱念着很长的经咒,音调忽高忽低,即像吟唱,又像诉说,大致的意思为:今天是个好日子,有就有肉有祭牲,松柏也烧完了,天神、祖宗快回来,告诉他们今天退口舌,请他们来帮忙。。。。乐句不断的变化重复,到**时,一个带着白色木面具的助手提着箭做出射箭的姿势,老者重复四次边唱边跳的咒骂调,咒骂调唱完了寓意与冥界的“交涉”结束,将助手手中的竹弓折断,然后把树枝以及木头做的车、梳子等祭祀物品用火烧掉,告慰天神、祖宗,鸣谢他们的帮忙,仪式便结束了。

    结束完仪式,小男孩被他的家人带着鱼贯而出,空荡荡的庐堂只余下瘸着腿在撤阵的助... -->>

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