第三一零章 大轮台 (1/2)

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    第三一零章大轮台

    "北风卷地白草折,胡天八月即飞雪,忽如一夜春风来,千树万树梨花开……"

    初冬的轮台,气温已经降低到冰点以下.穴飘飘中,温一壶热酒,看着龟兹舞女载歌载舞,倒也是一番享受.

    王溥享受着眼前这一切,都有谐疑这里真的是自己以前印象中那个边塞苦寒的西域么?

    从燕决发时,张迈让两个贴身文秘选择去留——他要带一个去西域,留一个给郭汾处理相关文件,结果追随较久,在河北根基已渐渐扎下的李昿选择留下了,而王溥作为初归附者还需要博取功勋,所以带着很强烈的冒险意愿决定来西域——在中原读书人的印象中,要万里迢迢赶到西域,是得冒一定生命危险的.

    经过邺都,郑州和凉州三地时,张迈总是会停留一段时间举行一次考试,考试的对象是二十五岁的年轻人,考试的内容是能背诵一经,或者通读诸史,或者能通晓一十九种《实学》中的一门以上,考虑到当前士林的文化现状,经史两类的名额各占了六分之一,《实学》类占了三分之二,要从中遴选出年龄在二十五岁以下,识文断字,脑袋灵活,身体强健的年轻人,他要带去西域历练一番.

    尽管都知道去西域艰险辛苦,但冲着张迈的名头,抱着从龙西行将来有机会接近至尊的意愿,三地还是都来了上千人,山东的读书人从来只读经史,但上有所好,下必甚焉,人人知道张迈喜欢懂《实学》的人,这些读书人中文化程度与智商都较高者,下一下苦功夫通晓一门实学并非难事.

    邺都辐射河北,山东,选拔出来的学子文化程度最高.凉州辐射河西,关中,选拔出来的学子最为勇武,郑州辐射河东,河南,情况介乎两者之间——果然倒是应了那句老话:关东出相,关西出将.

    这三次考试都是提前了两个月就宣扬出去.最后选出了三百人,平均年龄不到二十,最小的才十五岁,三百学子编成一营,都有曾经万里征战的老兵带队,最后王溥任总营督,路上行走,全部按照行军来,这一路吃的苦头可就大了！

    更何况从邺都的遴选考试开始,一直走到敦煌.张迈就没在学子营露过面,这让许多一心从龙的学子都感到失望.

    邺都的那一百学子走到凉州就病倒了三成,张迈在凉州呆了很长一段时间,他们正好养病,等到重新出发.却有十几个人请求退出了.张迈也不勉强,发放了盘缠,就地遣返.

    如此一路走,一路不停有人掉队,等到了敦煌,关东学子就只剩下一半,倒是关西学子.一个都没掉队——西北本就是尚武之地,更别说这十年来,河西在天策的教育制度下更是文武兼修,凡是敢到凉州应试的人就没一个缺乏胆魄的,而对这些人来说,从凉州走到沙州.其实只是一程路途长一点的旅行罢了.

    敦煌再往西北,就再没人掉队了.学子营的人翻过天山,到达轮台以后,张迈终于来到学子营,王溥清点人数.只剩下两百三十四人.

    但这时候这两百多人已经不是当初出发时的那些彬彬学子了,一路的风霜雪雨,将所有人的脸都变得黝黑结实,再加上一身的军装,若不解释,沿途的牧民肯定看不出这帮人是文士出身.

    张迈到这时才露面,对着两百多个灰头土脸的年轻学子笑道:"从邺都到这里,一路都没战事,只是走路罢了.连路都走不过来的人,还想为官做宰?我看还是回家给他们爹娘疼去吧."

    满营士子一听不禁失笑,笑声中一路上的怨气一扫而空！

    元帅的话虽然是笑话,却暗藏哲理,而更重要的是这句话中明显就透露了一句潜台词:那些受不了回去的都是被淘汰者,而他们现在能站在这里,就是优胜方！更有人隐隐想到,从邺都到这里的万里之行,分明就是另外一场考试！

    更别说他们这一路走来,无论见识,心志还是胸襟都更上一层楼,对一个人的成长来说,行万里路和读万卷书从来都是不能相互替代的.

    张迈等所有人笑停了,才又道:"待会我们就进轮台城,进城仪式结束后,你们就分头行动,或三人,或五人,去西域各地调查你们想要调查的东西,学习你们想学习的学问,具体我都不管,总之随你们的爱好行事,这个调查与学习可以是几个月,也可以是几年,你们调查学习完后,将见闻与心得形成一篇策论,这篇策论直接提交给我,我会依此来论你们的出身.每一个士子,我都会委派一个军士做贴身保护,如果有特别危险而有价值的行动,你们可以向轮台驻军要求派遣军队协助.好了,沐浴,换衣服！随我进城！"

    两百多人就在城外沐浴,走了这么长一段路,所有人都"自己动手丰衣足食"惯了,开水自己烧,烧完之后妥为梳洗,这时马小春让人送来了袍服,那是凉州的裁缝行为他们量身定做的棉衣,清一色的宽袍缓袖,乃是从曲阜求来的圣门样式,最正统的儒门袍服,分为礼乐书数射御六种款式.

    若是终日只知空读诗书的人,穿上这些衣服,或有萎靡不振之风,孔子说:"文胜质则史,质胜文则野,文.[,！]质彬彬,然后君子."后世末儒,自称君子,却不知锻炼,不知武事,文胜于质者,只可称之为史子,至于有文无质者,只可称为书呆子.

    而这两百多人经过这数千里路的淘汰与试炼,到了这里时个个筋骨强健,精神风貌阳刚中带着文雅,文雅中又带着一股慑服力,再穿上清一色的儒门服侍,一股刚正内敛的文华意蕴自然而然蓬勃而生.

    一路看着这帮学子出丑的老兵们原本对他们向来只是取笑,直到这时望见这等文质彬彬的气势,竟不由得肃然起敬——有文化素养的人再经历练,知武事,所能达到的境界就不是纯粹的武夫所能企及的了.

    张迈看到两百多人都换上了袍服.满意地点了点头,道:"都上车吧."

    这些年,郭威为了战争需要,让凉州造了许多各式战车.这三十六驾仿古战车都是郭威提供的,当下身穿御款的学子驾车,其他所有人都在车上正襟危坐,张迈骑上汗血王座在前,三十六驾马车两翼随后,再然后才是陌刀战斧阵以及鹰扬,汗血诸军.

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    张迈到达轮台的时候,晋北新移民在这里落户已经超过三年时间,最困难的日子已经过去,如今正值苦尽甘来,听说张迈西巡.留守西域和远迁到此的汉人无不兴奋！

    "元帅西巡了！"

    "元帅来看我们了！"

    "元帅毕竟没有忘记我们！"

    所谓"羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关"！

    皇帝远远地坐在中原的厩,下多少道恩赐的圣旨,都不如直接驾临西北来得令人真心感动！

    而胡人也响应得很热烈,毕竟张迈"天可汗"的威名可不是虚的.而是通过多少次战争打出来的！这种血和铁的印记最是深入人心,不经几代人的光阴是很难磨灭的,如果说汉人们对张迈是充满了崇拜与亲切,那他们对张迈则是敬畏交加——西域几次战争,漠北压倒性的征服,那都是用人头堆起来的,从来没有一个能打败强大胡人政权的汉人皇帝曾经到过这里——哪怕是第一个号称天可汗的汉家皇帝唐太宗也不曾啊！

    所以张迈一到.轮台城几乎是全城轰动,无论胡汉都出城来迎.

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    薛复作为这次西巡的行动总指挥,主持了这次入城仪式,陌刀战斧的威势,鹰扬汗血的矫健那都是不用说的,所有人都曾在变文中听说过.但这次入城对轮台人造成最大震动的,反而不是这数万大军,而是从马车上走下来的那几百个谦谦文士！

    当汗血王座抵达城外,战车放慢了速度,轮台人便新奇地品味着三十六驾马车上坐着的那几百个年轻人.强大的骑兵他们见得多了,天策的铁骑最多就是更强一点,可这些年轻人身上却有着一种西域胡人从来看不到的气质.

    "这就是来自中华的读书人啊！"

    武力的征服带来的是敬畏,它能够建立统治的基础,而文化的熏陶,却能带来仰慕的枝叶,并蕴发长治与融合的可能.

    战车进城之后,两百多个士子从车上走了下来,依礼追随在张迈身后.他们连走路的步伐都让人仿佛用视觉看到了一种音乐美——将"礼"融入到日常言行之中,这是汉文化最大的特征之一,"礼仪之邦"的称誉岂是虚言哉！

    这种行走之礼,是由山东士子提出,魏仁溥总结通过的,所有士子在凉州时就练习过,但凉州练习完成后,薛复去看了一场预演,回来给了两个评价:"优雅","文弱"！

    可经过这数千里的历练,这时数百士子再行礼步,连在后面掌管全局的薛复看了也忍不住暗中赞叹！

    与陌刀阵的严谨,鹰扬军的狂悍,汗血骑的矫健不同,学子们的礼步虽然缓慢且没有战步那么刚强,却带有另外一种内化了的力量！

    张迈进城之后,接见了各军,各族,各镇的领袖,也欣赏了各族献上的歌舞,而后早有准备的学子们也表演了一些节目,其中两个开封学子表演了相声,引发了在场的种种欢笑,两个登州士子表演了琴瑟合奏,曲调是来自江南的声音,又有一个关西学子表演了洞箫独鸣,吹的却是塞外的羌声,西北的胡调固然能够引起在场大多数人的共鸣,而带着吴音的那一首《夜泊枫桥》,在引发新移民乡思的同时,也让西域胡族对那遥远的姑苏更增向往.

    再然后是张迈从燕京带来的一班名伶登场——中原的表演艺术,既有民间商业需求的催发,又有张迈在背后的指点,如今终于发展出了成幕的折子戏,现在这个产品,离张迈所认识的昆曲京剧都还有很大的距离,然而吹弹奏唱结合的音乐.翻爬滚打的表演武术,融入到一个耳熟能详的故事当中,再在舞台上展现出来,这样领先于时代的艺术形式在西域还是第一次！

    这班伶人今年在燕京表演时已经引起了轰动.如今在轮台一展英姿,更是看得在场所有人如痴如醉.

    宴会在过半参与者酩酊大醉,东倒西歪中结束,期间有龟兹舞女向山东士子暗送秋波,也有龟兹豪族要招一个士子做女婿！这个晚上之后,.[,！]有关华夏文艺的种种传说便通过西域的商路传播了开去,而学子们则在卸下礼服之后,则三五成群地分散开来,去进行张迈交代的各种调查.就连王溥自己,也被张迈派出去调查.

    "你是学子营的营督,应该以身作则."

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