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明清时单独的一级，但隐隐有贵于其他皇妃的意味。而嫔这一级有婕舒、昭仪、美人、才人、采女几阶，现在还无人受封，朝野都猜想，该是那几位皇妃身边的侍女能得此位。
李肆在《皇英君宪》里已经明确，皇帝宫闱非天下事，绝不会兴选秀一类的事情。同时因为禁绝太监，李肆的后～宫规模就不能太大，否则难以管理。
想着李肆还年轻，后～宫之事，随着年月增进，还不知未来会扩充到地步，所有朝臣们都觉得没必要深究李肆这后～宫太过寒酸，大家的目光都放在李肆身边那个位置上。
盘金铃不愿坐这个位置，其他妻妾又都受封为妃，这后位，李肆到底是个打算？
大多数人想的是，李肆多半会虚悬后位，留待将来解决，这就让他们心中暗暗藏了一分心思。李肆是不想当君父，可他终究是帝王，皇后之事，也是一桩国政，到时可有得文章做了。
却不想这一日，李肆再给他们来了一次头脑风暴。
先不说召集群臣，将纳妃办得跟大婚一般隆重，这事礼部腐儒们满肚子牢骚，一脑子不合礼，可李肆这皇上处处不合礼，也不差这一桩，他们也就只能揣着牢骚来参加大典。
在中和殿叩拜李肆后，抬头李肆龙椅边多了一具坐塌，其上凤纹环绕，跟龙椅相映成趣。众人脑子顿时有些糊涂，莫非传闻有误，盘金铃已愿就后位，还急急赶了？
在满殿数百朝臣的注视里，李肆将一坨放在了凤椅上，满脸“爱”意地轻轻拍了拍，然后开口，一番话说得众人目瞪口呆。
“诸卿也知，朕这后位起了一番波澜。朕扪心静想，方才醒觉，此乃上天警示，朕这后位，就不容于凡俗。”
“朕非始皇帝之下诸帝王，而是要兴上古三代圣治之君。现华夏蒙尘，天下垢蔽。能以贤良之德，母仪天下，佐朕立圣治的，就不再凡俗……”
“朕要立圣治，成上古三代圣君，所能倚者，莫过于天道，因此……”
李肆将搁在凤椅上的那坨举起，却是一堆书，手展开，分作三本。
“朕这后位，将奉于天道”
这话嗓音不高，却惊得诸臣心眼晕迷，这是闹哪样啊……难不成是要出家？
李肆的话语还在殿堂里飘荡皇后与皇帝，阴阳相济。上天降下天道，为朕终生所倚。天道如后，母仪天下，进贤劝谏。天道看着朕，管着朕，将仁德圣治施于国政。”
他吧啦吧啦一大通，意思就是，我这皇帝，嫁给，不，娶了天道为大了而这大具体又是面目呢，就是我手上这三本书。
《论天》、《论道》、《论君》，这就是段宏时留给李肆的大礼，这三本书虽是段宏时所著，署名却是李肆本人。这非段宏时献学于李肆这君王，而是这三本书所写的，本就是以李肆这几年来所提点的思想为核心。这三本书，其实就是现今英华国政学术“天主道”的根底。
经过多年丰满和调理，以及实务锤炼，“天主道”一学终于大成，精髓就在这三本书里。
《论天》说的是寰宇万物的本质是一个“变”字，由此而散发出思辨之哲。
《论道》说的是人灵该如何把握这寰宇之变，途径就在于“道”，而这道的根基在于度“器”，以有限之器，衡无限之变，人灵始终只能接近“真理”，并没有绝对的真理。由此而散发出格致、经纬之学。
《论君》说的是君王之道，人灵生于混沌，之后就群居而生，文明继起。君王治政，必须把握天道而行。这本书将国、君和民分开，谈到天命的运转，宣称君民相约方成国，君持国政方是正统。
中和殿里，群臣都觉恍惚如梦中，他们这皇帝，还真是善于把事都掰出一番天道来呢。礼部侍郎梁载琛艰辛地开口，想喊一句“不合礼”，哪有皇帝把后位供奉给上天的道理？虽说他们礼部腐儒玩的就是虚的，可眼下皇帝玩的这一手，简直是虚得到了天庭了。
刚刚开口，就听范晋苏文采刘兴纯等一帮心腹嫡系高声呼喝皇上圣明”，这老头一口气没出匀，两眼一翻就晕了。
正如段宏时所说，李肆这皇帝，虽矮了君，可对朝堂形势和人心把握之稳，却是历代帝王都难及的。当天大典，除了以梁载琛为首的几个腐儒被御史弹劾“典上失仪”外，就再没杂声。
反正后～宫已是皇帝的私家事，虽然也有涉国体，但丢脸终究是陛下您自个的事，咱们就当应声虫好了，您要哪样随您……
这是大多数朝臣的心思，同时在中和殿后殿等待封妃嫔礼的严三娘几位皇妃却是满面笑容，原本还有些惶恐不安的朱雨悠更是笑岔了气，暗道这位皇帝陛下行事之荒唐，日后史书还不会评述他呢。
看着花枝乱颤的朱雨悠，严三娘道阿肆早前迎我们三个进门时，就说过一句话……”
关蒄记起来了四哥哥说，这辈子他不要正室”
安九秀叹道官家还真是说到做到，连皇后都丢给老天爷了。”
朱雨悠眼神迷离，时代还真是变了，以前顾虑的宫闱苦楚，还真是杞人忧天。
是 由】.