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第九十四章 等级会议谈判重启，但条件却随之而水涨船高。甚至连杰克-董这个大西洋公约组织的首席谈判代表，都不再亲临谈判第一线，而是由伯爵和舰队情报局长尤里奥洛夫跟他们讨价还价。对此，科西莫大公倍感无奈，只能让奥普多尔和拉斐尔兄弟，陪同他、穆秀才和一帮孩子实地考察佛罗伦萨的教育事业。
齐门托学院和苏格拉底学院，在董南一行逗留时间最长的教育机构，神学、法律、医学、人文艺术和亚里士多德的著作，4000多名来自意大利、德意志兰、西班牙和葡萄牙的老师和学生，以及学者们对人文科学和自然科学的研究成果让穆秀才大开眼界，但学院风气却让他不敢恭维。
这里无需像大明的私塾那样交纳固定学费，只需直接向授课老师呈递“学资”。有的老师要价很高，有的老师则分文不取。学院只有可怜兮兮的几间校舍，没有住宿的地方，不但上课没一个固定地点，而且学生们还要在外面租赁民舍。
学生形形色色，富家子弟不但能置办书籍文具，还有舒适的住房和漂亮的衣着；寒毛学子穷困潦倒，衣食无着，常为别人抄书打杂，换取微酬，贴补生活。
一些懒生百无聊赖，悠悠荡荡，常在附近的饭馆酒肆打发时日；像他们这样的“长期生”，不但荒废学业，而且乐不思蜀，故意延长获得学位时间；愚笨的人连住六七年，却懵懵懂懂，所学无几。好学生则认真听课，具有明确目标和理想。
最叫人讨厌的一些学生，招摇闹市，惹是生非，调戏妇女，耍弄市民。时不时的饮酒滋事，跟市民们打架斗殴。学生和市民之家，俗人和神职人员之间，一旦发生骚乱，那些坏学生就会敲响学院附近的教堂大钟召集人员，三一大教堂长与之相对应的敲钟召集市民。
据拉斐尔介绍，佛罗伦萨执政团一个世纪前曾逮捕过几个涉嫌殴打市民，并导致市民死亡的学生，其中两个被大法官判处绞刑。然而该判决却没被执行下去，因为判决宣布后，师生惊骇，停课抗议市民的“暴行”，甚至还扬言离开佛罗伦萨，去政治环境更为宽松的威尼斯。
威尼斯的宗教分离政策，本来就让教廷非常不满，当然不会同意这些优秀的人才因此而流失，在教皇陛下的压力下，佛罗伦萨执政团最终还是作出了妥协。从那之后，佛罗伦萨大主教或其代表拥有对学生的司法权，而此后陆续成立的一些学校也因此而获得了自治特权。
“……许多年以来，我们的教育基本上是由家庭、教会和学校共同承担的。家庭教育出了聘请老师在家教育子弟外，还流行一种委托教育。”
奥普多尔这个向导当得很称职，董南一行刚走出齐门托学院，便如数家珍地介绍道：“当孩子7岁的时候，送到别人家去教养。一是为了加强家族间的友谊，二来也避免了家长对孩子的溺爱。这种教育方式是不可或缺的重要组成部分，因为早期的骑士教育，也是通过这种方式进行的。”
这个穆秀才早就见怪不怪了，要不杰克-董也不会成为那么多孩子的监护人。尽管如此，强大的求知欲还是让他听得津津有味，一边让开身体，请美第奇家族的两位私生子先上马车，一边请他们继续说。
“比较而言，教会学校的作用更为突出。它由大教堂的教士管理，由地位较低的教士任教，纪律严明，体罚是教训学生的必要手段。”
一直保持沉默的董南，突然笑道：“欲学则来之，不学则去之，此外唯有受鞭笞。”
这是教会学校用以威慑学生们的小诗，可以说是耳熟能详。拉斐尔一愣，随即反应了过来，连连摇头道：“杰克，如果对你一无所知，我还真以为你是哪个教会学校毕业的呢。”
“是啊，大人，您学贯中西，真不知道您是从哪学来的。”
董南轻叹了一口气，摇头苦笑道：“穆先生，你就别抬举我了。那些之乎者也的我是一窍不通，什么学贯中西呀？”
“之乎者也？”奥普多尔被搞糊涂了，忍不住地问了句。
“中文的一种修辞方式，”董南想了想之后，若有所思地解释道：“相当于拉丁语，不……确切地说，其在中文里的地位相当于拉丁语。”
美第奇家族的求知欲同样令人惊叹，拉斐尔想都没想，便脱口而出道：“好学吗？”
“这就要问耶稣会的金尼阁修士了，他应该深有感触。”
董南顿了顿之后，迅速回到了原来的话题，一脸严肃地说道：“先生们，在我看来，教会学校对于宗教教育太过重视，科学文化知识被放到了次要地位，大量时间都用在圣经和圣徒的说教上，文法学、修辞学、逻辑学、数学、音乐和天文学反而成了可学可不学的学问。”
这个问题有些敏感，拉斐尔回头看了看四周，见没什么人注意自己后，才点头说道：“所以执政团才成立世俗学校，但不管怎么说，教会学校还是主流。”
不得不承认，教会在教育上还是肯下功夫的，哪怕他们的出发点令人怀疑。尤其是耶稣会，他们受基督教人文主义思想的深远影响，将其系统的纳入教育与学习计划中。
为使其成员能有效地在社会生活中发挥作用，特别注意耶稣会士的教育。培训时间往往长达15年之久，学习各种语言、文学、哲学、神学、法学、医学以及自然科学。在两年的见习阶段，入会人员要过着一种严格的耶稣会士生活，即祷告、团体生活、修有关历史、会宪、发愿等方面的使徒体验课，还有要做30日的神操课。
入会的初学生结束了两年的初学培育，他们就要公开发贞洁、神贫、听命三愿。发愿之后他就成为一个耶稣会世俗助手或进入研究学者阶段，花3－5年研究文学和哲学，同时还要不断进行简单的发誓。
此后，研究学者还要在特定的教廷职务上工作2－3年，通常是在中学任教。这以后进入为期4年的神学研究阶段，结束之后是严格的考试，考试通过者可成为耶稣会正式会员。若要成为耶稣会神父，还需有资格特别发第四愿：效忠教皇。
无独有偶，也正是这股反新教运动的中坚力量，在培养像金尼阁那样的天主教徒同时，也培养出了伽利略-伽利莱那样的自然科学家，稀里糊涂成了自己的掘墓人。
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