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    no、215 黄俊明的思想教育课打发走了葛彦麟,黄俊明又开始思索了起来,很多东西并不是黄俊明所期望的那样,比如说今天发生的金铺事件,不过这也给黄俊明提了个醒,是该多多关注一下道教本身就存在的问题了,不能仅仅的看着大方向,细节也要好好地把握主。

    次日,黄俊明早早的收拾了一下,整理好了衣衫,踏入了三清殿,今天,黄俊明就要好好地说一下,这事,让天仙宫的道士和外来的道士都明白,有些事,是要斟酌去做的。

    “今天是大年初二,本来大家应该是休息的,不用来上早课,只是贫道昨日知道了一件,说大不大,说小不小的事情,需要和大家说一下。”黄俊明的表情异常的严肃,对着台下的道士们开口说道。

    “你们都知道,贫道是来自仙界的,正因为如此,贫道竟然还不知道咱们大唐的道人,咱们大唐的道观竟然处于悬崖的边缘!”黄俊明说的有些严重,不过也引得道士们都把注意力放到了这边。认真的听着。

    “历来身为道士、僧侣,道家宫观,佛家庙宇土地不输课税,免除赋役。这是在大家看起来理所应当的事情,因为我们都不是普通人,而是有信仰的方外之人。大家都是这么想的,没错吧?”黄俊明的语气越发严厉了起来。“错!大家都是一个肩膀扛着一个脑袋,有什么区别?凭什么咱们方外之人不交税,不赋役?而且无论是道家宫观还是,佛家寺庙,都是有收入的,这收入来自哪里?来自信众!信众是什么?!你们身上上穿的,嘴里吃的!都是信众给予大家的。但是大家又没有想过,咱们这些人huā销其实并不大。基本上就是有入,无出的一个过程!时间一长肯定富得流油!同样的,也眼中的影响了损害了国库收入。”

    黄俊明说完,看了一眼神色不一的道人们,继续说道: “看到你们的神色,贫道就知道,你们在想。国库的收入与咱们出家人有什么关系!贫道告诉你们,有!因为逃避税收。赋役入得道门,空门的人。又没有!你们告诉贫道,又没有!甚至在你们中间,想必也是有不少人当初是因为这一点才出家当了道士的吧?”

    黄俊明的声音突然猛地拔高:“可是你们又没有想过,大家都这么做,土地谁来耕种,国家谁来守卫。城市谁来建设。大家都这么做,谁来为国家缴纳税收?!如此一来,国家建设逐渐残破,无可战之兵,土地荒芜。那国家又会是一个什么样子。相反,咱们方外之人,本应该对金钱毫不在乎的我们,却锦衣玉食,肥头大耳,富得流油。这样就是你们想要的生活么?就算你们想要。贫道也可以告诉你们,你们不配要这些!咱们道教的思想你们都忘到脑后了么?如果你们真是只为钱财,贫道就告诉你,那就离灭教不远了,任何一个国家都不可能放任自己的国家中出现这种情况!”

    “贫道不止一次说过,国强教自强,国富教不富。这你们要记住!你们虽然是方外之人但是却也是大唐的子民,你们的目标就是让大唐富强。让人民幸福!”

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    笔记本还剩七分钟电,还差八百字的章节,没有码完。只好凑上一些废话来填补。希望大家理解,毕竟西南也是要混个全勤的。明天上午。西南会准时将这一章修改过来。

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    隋唐北宋时期,官方道教兴盛发达。唐朝王室自称为太上老君后裔,自开国后即尊崇道教,规定道教为三教之首。唐玄宗尤其崇信道教,加封老子尊号为大圣祖玄元皇帝,以《〖道〗德经》为科举考试科目。道士女冠隶属宗正寺管理,有名的道士受到朝廷礼遇厚赏。又下令两京及全国各地大建宫观,供奉老君,并屡次托称老君降临,传授祥瑞之物。北宋真宗、徽宗尊奉道教神赵玄朗为王室始祖,屡次加封玉皇大帝尊号,建立宫观供奉。由于唐宋统治者的尊崇扶持,道教在当时极为兴盛。唐代和北宋还由官方主持多次编修《道藏》,研究道经和教义、科仪的学者纷纷涌现,对道教学术文化的发展有较大的贡献。晚唐北宋以后,道教教义开始出现一些新变化。主要表现在兼融儒释道三教思想,以修持内丹术为主的钟吕金丹派开始在道教中兴起。五代宋初华山道士陈抟、北宋道士张伯端,吸取儒家《易》学和佛教禅宗理论,使之与道家思想和早期道教炼丹、养生方术结合,论述了内丹修炼的理论和方法。到了南宋金元对峙时期,道教内部发生重大变革,新兴道派纷纷涌现。在北方有全真道、真大道、太一道,南方有金丹派南宗、清微派、神霄派、净明道等新道派;早期的天师道、上清派、灵宝派等旧道派在教义和道法上也有新的变化。这些道派在教义上的共同特点是倡导三教合一,鼓吹儒释道教同源一致。三教所共同探讨的心性问题成为这一时期道教哲学的中心课题。儒家理学的天道观和伦理〖道〗德、佛教禅宗的明心见性修持方法,都被道教吸收融合。全真道和金丹派南宗都是专主内丹修炼,倡导性命双修的教团,并在修炼次第上形成了先性后命与先命后性两派。南方其他符箓道派也受内丹术影响,融合内丹与符箓道法,倡导“内丹外用”“内道外法”以内丹修炼作为施行符箓咒术之本。道教符箓道法也更加完备成熟。元朝统一之后,南北各道派重新组合,形成以内丹为主的全真道和符箓为主的正一道两大派系,流传至今。(未完待续)

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