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; 于是,徐光启建议重新修订历法,获得了朝堂批准。而为了历法修订任务,徐光启成立了“历局”,由徐光启亲自统领。

    与此同时,徐光启提出重修历法需要“以数学为根本”,兼顾气象学、水利学、军事工程技术、建筑学、机械力学、大地测量、医学、会计,甚至还包括音乐等等一系列的研究部门。

    所以,“历局”已经不仅仅是天文历法研究部门,而是大明王朝规模最大庞大的科学院。

    在徐光启去世后,历局由李天经主持,而里面很多的核心科研人员,都是西方传教士兼职的。

    说起来比较荒唐的是,欧洲的宗教裁判所,在欧洲本土依然在迫害科学家。但是,另外一方面,为了在中国传教,西方宗教势力不得不选拔科学素养优秀的传教士,打入中国北京高层,传教士以科学技术为中国政府服务,换取在中国境内传教的权利。

    明末历史上,有两位传教士最为有名,甚至载入史册。

    其一是利玛窦,利玛窦来到中国后采用了“合儒”的方式传教,谦虚的学习儒家思想,并穿着儒家的服装,打扮和中国儒者一般。并带去了世界地图、圣经、自鸣钟等等礼物,在中国打着学术交流的名义,发展天主教事业。利玛窦与徐光启合力翻译《几何原本》,与明朝众多地图专家合力制作《坤舆万国全图》。因为,利玛窦合儒策略比较成功,并在明朝士林,获得了极高的评价。

    当然了,在中国交友和学术交流,并不是利玛窦来中国的主要目的。他真正的目的主要是传播天主教。事实上,利玛窦虽然翻译了不少西方自然科学书籍,但是他更多的精力集中在翻译《圣经》,并且以儒家的理论去解释读解《圣经》。因为利玛窦从全新角度诠释儒家学说,倒被明朝士林尊为“秦西大儒”。

    而另外一个非常有名的传教士是汤若望,他是在神学院读书时,无意在图书馆中看到了关于利玛窦在东方传教的记载后,开始苦学各种对传教有用的自然科学和汉语。到了大明后,受到利玛窦好友徐光启的照顾,成为了徐光启的助手。而汤若望像儿子一般的对待徐光启,更是讨得这位老大人的欢心。

    徐光启病危时,指定了汤若望成为中国教区的天主教下一任领袖。并且,临终托孤的方式,让东林党的巨头们对汤若望等等天主教徒多多照顾。

    当然,相比利玛窦来说,汤若望则是功利心更强一些,在经历满清兵临北京城下时,朝中热议要铸造威力更强的火炮,增强对北京的防御。汤若望便写信给崇祯,表示自己能造出质量更好的红衣大炮。因此,受到了崇祯的赏识,不但在历局中工作,更兼职了红衣大炮铸造的技术顾问。在崇祯年间,汤若望至少监制了500多门红衣大炮,在战场中创造了不俗的战绩,因为崇祯皇帝对汤若望也是一再赏赐、提拔。

    而汤若望从崇祯年便开始在北京城,经历了崇祯、李自成、顺治、康熙等等政权更迭,如同不倒翁一般。

    到了康熙朝准备实行“文*字*狱”愚民政策,而汤若望传洋、传播西方学术,以及制作火器,触怒了康熙而被判了凌迟处死。

    当然了,清廷处死汤若望的理由的其推算日食错误。但是问题是,汤若望推算的日食是正确的,属于冤杀的范畴,史称“历狱”,也属于清廷“文*字*狱”的一种。

    令人讽刺的是,徐光启死后,汤若望继承其未完成事业,经过几十年努力编写的“现代农历”,在不久后开始显露出了比传统农历更精确。

    所以,从康熙年开始,逐步的采用了“现代农历”。而后世所用的农历,其实主要也是指徐光启、汤若望修订、完善后的现代农历。

    对于即将要见到汤若望这个充满争议的历史名人,肖图白心中颇感兴趣。

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