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人类初生的牙齿，都是从下颌中切牙开始萌出，并以每个月增加一颗的速度生长，直至两岁左右长满二十颗，这个叫乳牙。
成年人的牙齿，在弱冠左右长成，一般是28颗，还有部分人会因为体内气血旺盛与否，以及身体骨骼内脏强壮程度的不同，长出两至四颗的智齿，然而当杨猛从‘空’的口中，学会如何以心意搬运壮大气血，以丹劲反复冲刷多处精窍的法门后，他终于真正进入了换骨易髓的中间阶段。
因为抱丹内敛，所以体内的骨骼及气血生长，已经超出了常人的极限，所以牙齿生长的速度，自然也是快速无比，几乎是以一天一颗的速度在生长。
新生的牙齿虽然细小紧密，但坚固程度已经几近金刚。
按照‘空’的说法，这新生的四十颗牙齿，都是包含气血的智齿，也是佛门碎身舍利中最为普遍的素材，与常人口中的牙齿，已经不属于同一范畴，虽然不敢说能够咬金断玉，但像咬碎粗壮的牛骨却已轻松至极。
谁又能够想到，在人的头脸上面，才是人体穴位精窍最为密集的地方，除了十二经络中的六道阳经外，奇经八脉中的任督二脉自然也是重中之重，在自然天道的造化之下，五脏六腑的气血精粹都会随着贯通的经络，汇集到人的头脸上面，这也是为何随着武人的功夫愈发深厚，精神与智慧都会不住提高的原因。
因为正处於换骨生髓。所以杨猛才能不住地将气血搬运至头脸上的精窍，一来可以促进智齿的生长并提高智慧，二来则通过内视之法，感受新生的智齿是如何与精窍的启发结合在一起。
在这种若有所指的生长下，杨猛甚至可以感受到智齿如何从无到有，又是如何一点点壮大变化，并快速钻出牙龈的过程。
这种机会，不是人人都能有的，至少像杨少侯及王中泉这个年纪的抱丹宗师，便无法体会到这种入微至极的生长与变化。
这里。便又牵扯到了骨龄的问题。
如杨猛这般二十四岁的丹道宗师。不单代表着长生久望，同时也象征着他的骨骼之间的“骺板”（软骨），仍可以不断分裂增殖，使骨骼继续生长乃至再生。而像杨少侯这等超过了二十八岁之后的宗师。即便气血仍然鼎沸旺盛。但骨骼间的骺板却已渐渐萎缩钙化成了“骺线”，再没有了再生的可能。
这也说明了杨猛的骨髓气血，本来就仍处于高速上升的阶段。而这一点结合了他向还丹境地进军的优势，才是他得以让‘空’另眼相待，传授猿公一族自然本能进化法门的根本。
人的身体，内合天空宇宙，而那些经络穴位，便犹如天上的星辰，其中，气血旺盛承上启下之地，如果在不住以丹劲将气血搬运凝聚其中，才能称之为精窍。
例如刘伯温的眉心精窍，便是由印堂穴进化而来，在凝聚了大量以丹劲冲刷洗炼而成的先天气血之后，便成了道家修行中所谓的泥丸宫。
泥丸神宫，紫薇照命，乃是文丹一脉进军还丹境地时，最为艰难却也最为强大的一处精窍，对应着上古三皇五帝中的天皇精窍，其上，可承接天中气息以成就通神天眼，下能壮大精神灵魂，进而滋生百窍气机，使得人长生久望，而像彭和尚、‘蜀’与李英琼三人身上打通的精窍，则分别对应着手太阳小肠经上偏向于听觉、感应乃至精神的听宫精窍，三焦经上有助于明目、提神技感知终点之处丝竹空精窍，以及掌控气血涨落潮动，壮大心脉强化骨骼的纯粹武斗精窍-神门。
这三处精窍，妙用各有不同，除了提升精神感知辅助战力强弱的功效外，主要又侧重于强健身体气血的作用。
而像文丹一脉，多是先修炼精神、意志与心魄，通过所谓浩然正气壮大虚无的金丹气场，再通过气场进一步驱动神意，使之可以反过来搬运气血，把体内的气机精粹归入精窍，使得精神再次超脱，同时也令身体的生机乃至力量和体力都远远超出常人。
这样的人，虽然因为心意精神上的修炼，同样能控制自身的气血冲刷搬运，并随时归于精窍血脉，使得骨骼气血中的生机不断壮大，但因为是从修心开始，所以多是用的佛道儒家中所谓的禅坐或静功，身体上的本能的战力乃至对力量的应用，都距离武道修行的丹道宗师差了许多。
这种文丹一脉的宗师，可以长生也可以久望，但身体机能衰败的速度同样也比武丹一脉快了许多，一旦精神心志上的修行停滞不前，便会出现所谓的天人五衰，迅速老去乃至辞世，若是想要留下肉身舍利，则需要长时间的节食乃至有选择性的药物辟谷，才能达到这个目的。
反之，武丹一脉则是肉身强大不已，精神心性乃至智慧却要比文丹一脉艰难了许多，若非有天大的机缘乃至天生灵性，破碎虚空之后，便再难找到前行之路。
而‘空’传授给杨猛的，则是猿公一族千百年来总结而出的本能之法，属于道佛两家所说的动功，讲究的是以动功吞气锻体，以丹劲搬运气血化入精窍通神，最后再以神炼心意明智，感悟上乘境地的功夫，要求自然纯粹心无旁骛，无论前行之路是艰难还是险阻，只以天赋灵性本能勇往直前。
‘空’选择的精窍在肺，通过日炼之法吞气练肺，使得肺部精窍内的气血强大，进而提高吞气练气的功夫远超同侪，反过来又以强大的练气功夫，进一步刺激乃至贯通百脉骨骼的气血，直至打破身体虚空得见真性本如。自然可在神意上另有建树。
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