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好，梁先生是作学问的人物，弄一身官职，平白连累了清明。到是不妨作些大学问，在家养儿怡孙一翻来得快活，听说梁先生有一子名思成，是清华有名的学子，到是不妨好好培养一翻，听说他是学建筑学的，这个学问好啊，现在咱们泱泱中华，缺少的就是这样的实干人才。”
梁启超垂头丧气地离开了李长庚的府坻，刚出门口就被等着他的岑春煊拉上马车，上车后梁启超刚要说话就被岑春煊气急败坏地岑春煊打断道：“卓如糊涂啊！”
梁启超有些措不着头脑地说道：“梁某如何糊涂，云阶一一道来？”
“你——，我猜得不错的话，你是没领这个顾问委员的官衔？”
“嗯——，梁某年事已高，对于什么顾问不顾问的也没什么兴趣，今天来无非是想见见这个李长庚到是成长是何样的人物，当初他还想随蔡松坡拜在老夫门下，哼哼当初老夫见他一身商贾气息，浮华于表，腹黑于里，人品狂傲，但没有搭理于他。不成想此人与袁容庵臭味相投，几年时光竞然成了气候。今日如此轻贱老夫，定不与他干休。”
岑春煊听梁启超说完，吐他一脸浓痰的心思都有，这人也太无耻了，人家给你官做你闲小，反过头来就骂人家，也不想想刚才当着人家的面自己有多么不要脸。行这就让他好好后后悔，害害怕。岑春煊摇着头说道：“你啊——卓如，枉你精明一世，这个顾问委员会有多大权利你都不知道，就莽撞拒绝。这个顾问委员会是李长庚治国的专门智囊团，或者说是几大派系的平衡机构。现在这个顾问委员会委员也不过才三个人，分别是直系的袁大化、皖系的张树楠、奉系的马龙潭。有了这个顾问委员的身份，不但代表一系首领，更是有福泽子孙稳定派系斗争的意味在里面。”
梁启超听完肠子就悔青了，他怎么也没想到一个不太起眼的顾问委员会竞然有这么多说道。难怪最后李长庚提到我儿思诚，什么建筑，什么人才，这是告诉自已儿子以后不要在接触政治了。嘴上却硬气道：“老夫岂能给李长庚这等小人卖命，哼——我这就发表文章，揭穿他这野心家的真正面目。国内没人治得了他，我就找日本人收拾他！”
梁启超的无忌言语可把岑春煊吓出了一身白毛汗。可不能让这老家伙胡来，把自己连累了可是要跟着掉脑袋地，先得吓一吓他，稳住这老东西，等自己回到广西，定不在于这老家伙来往，死道友不死贫道就好。岑春煊组织了一下语言说道：“卓如兄果然好胆气，只是有些太想当然了，现在那家报纸敢发表梁老这样的文章，你真当宣传部那些人是摆设不成，你还没回国之前，全国查禁了多少家报社，杀了多少人，你是真没有感受到。就连几年前说过李长庚坏话的那些人，现在你还能看到一个。跟你说这些人罪轻的是在煤窑里作苦工，罪大的就是关在大牢里等死！咱们之前炮制的那些文章是吹捧国民代表大会，吹捧李长庚，那家报社都乐于发表！咱们这次来见他的目地不就是想让他松一松因言罪人吗？”
“我梁某人就不信他能只手遮天，老夫在日本大有关系，国内不能发，我就到国外发去，我就不信天底下没有治得了他的人！”
“即然如些岑某也就不和任公多说了，只是提醒你一下，日本裕仁皇太子就在西安，是李长庚府上的常客，还有李长庚在国外的人脉不是你能想像的。梁先生在自比一下毒士杨士琦如何。杨士琦死的惨啊，死得丢人啊，死在自家儿子与他偷情的小妾手里。可你不觉得杨士琦死的太巧合了吗？他怎么就那个时候到家，他儿子与小妾偷情，难道不知道安排个心腹下人放个哨，即便没人放哨，难道杨士琦家里那么多下人见老爷回来就没一个出声的。杨士琦一死，李长庚就将他那一系人，全部都收拾得干干净净一个不留。在想想，交通系的曹汝霖现在还关在廉政公署的大狱里，交通一系强不强，灰飞烟灭不过一夜之事。”
梁启超听了岑春煊的话，也没了刚才的骨气，越想越是害怕，特别是杨士琦的下场，实在太让人心颤了，真毒啊！不但铁案如山，还弄得名声扫地。哎！自己刚刚若真是接下顾问委员的位子该有多好。“云阶贤弟，刚刚老朽孟浪了，咱们还是从长计议才是。”
从长计议——这老东西想得到美，难怪一辈子成不了事不说，谁和他合作谁死的快，戊戌六君子是这样，蔡锷也是这样，岑某人可没胆子跟你混在一起找死。岑春煊点点头说道：“是该从长计议，明天春煊就要去广西赴任去了，这长安可就只有卓如兄一人独木啦，诸事还是要以稳妥为要！”
梁启超又怎么能听不出岑春煊话中推托疏远之意，一时心灰也没了谈话的兴趣，在加上错失顾问委员的身份，不免有些自怜起来，默默不语到了他新安的家宅前下车时回头对岑春煊说了句：“梁某这一生，事事无成，从此也在不问世事了！”
岑春煊点了下头，“卓如兄若能安下心来做下国学的学问，将来说不定会另有一翻起色！委员长很早不就对卓如兄说过中国的才是世界的这个思想吗？春煊看来委员长不管执政思想怎么转变，都没离开这个中心。”
岑春煊的话似乎又给梁启超点亮了一盏明灯。国学正是他之所长，而且他又算精通那么点西学，以前鼓吹西学，贬低中学。如今在来个乾坤颠倒却也不难！
梁启超这个态度的转变，却是转对了李长庚的心思，如今民国再起，又打赢自鸦片战争之后第一场对白人的战争，除了民国这个名字没变之外，官僚体系、军队体系、财政体系都有了根本性的变化。民国刚开始有了焕然一新的局面，正需要从文明上从新找回一丝自信，国学可以说是这种民族自信的根基所在。
李长庚这段时间也一直在思考国学的定义问题，国学一词是随着西学东渐而出现的，国学实际上是一种狭隘而不自信的自我否定，天朝上国何需“国学”这两个字来标榜自己。从前儒家说自己是儒家还需要标榜上天朝上国四个字不成，这到不是因为儒家学说有多好，而是因为那时候中国很强，儒家的信徒们能把中国治理的很强，自然就是好的学说，好的思想。以至于中国周围的国家大臣们，也跟着学习儒家思想以些证明自己是会向中国的大臣们一样，把国家治理强盛。
久而久之，当这种思想成为传承成为习惯后，也就成了这个国家选拨官员的一个硬指标，形成了一个涵盖了大半个亚洲的泛中华文明思想圈。儒学不是中国的而是世界的！更何况中国不光有儒家，还有道家、法家、兵家、墨家、纵横家、阴阳家、名家、杂家、农家。
想通心思的李长庚拿笔写道：许多民族都有独特的智慧，许多民族都有曾经的辉煌，他们也都会有自己引以为荣的黄金时代。因此，当他们打开国门，放眼天下，自立于世界民族之林时，不会因精彩纷呈而眼花缭乱，不会因变化万千而张皇失措，也不会因日新月异而妄自菲薄。因为他们有自己的根，有自己源远流长和不可替代的文化，有自己的精神支柱。
我们民族也不例外。春秋战国，就是我们辉煌的时代；诸子百家，就是我们智慧的结晶；而先秦诸子的百家争鸣，则是我们民族历史上的华彩乐章！……最后李长庚大笔一挥在宣纸上写下了八个大字“百花齐放，百家争呜！”RS