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央的徐桐、刘锡鸿等人，则各自上书，称这些措施，尤其是所谓工业化，完全不符合儒家传统，大违祖制。
总之，自由派也好，保守派也好，都不赞成丁云桐的主张。
作为回应，1882年，1月2日，＜寰球时报＞全文刊发了丁云桐亲自纂写的评论文章，题目叫＜落后必然挨打＞。这篇文章阐述了中国国家政策的核心思想，以及未来的道路的该怎么走。
文章首先提出这样一个严峻的问题，那就是：西方的工业化已经初步完成，中国已经落后了150年至200年，无论在经济，军事，科技各方面都有着巨大的差距。走正常的道路，是不可能追上发达国家的，那么中国该怎么办？
文章认为唯一的解决之道，就是＂走捷径＂，西方工业化的顺序是先轻工业，纺织业、食品业、造纸业等等，逐步过渡到重工业，发展均匀平衡效果好。
而工业化的中心、工业化的基础，就是发展重工业(燃料、金属等等)，归根到底，就是发展生产资料的生产，发展本国的机器制造业。
所以中国必须重点优先发展重工业，用较短的时间跑完西方用一百多年走完的道路。这个＂跑＂字很重要，中国必须冲刺，＂要么我们能够赶上去，要么我们永远被踩在脚下。＂
文章严厉的驳斥那些保守派，思想僵化，头脑顽固，坚持要让国家处于落后的状态不可自拔，这实际上是变相的帮助了敌人，拖了国家发展的后腿，成了民族的罪人。
同时也批判了那些自由派，认为在中国这样一穷二白，积贫积弱的国家，要想把人力、物力、财力集中到重工业上，必须依靠国家权威，而集权是唯一的途径。文章回顾了日本明治维新以及德意志帝国的建立，无不是中央集权，依靠国家计划，有目的有步骤的推行政策。因而在这个关键的历史时刻，倡导自由化，不管是什么样的出发点，都是严重的错误。
发展决定一切，发展压倒一切，这是本阶段最大的爱国主义。
服从并忠实执行皇帝对于国家发展的部署，是本阶段最大的爱国主义。
也就是说，忠君就是最大的爱国主义。
只有忠君，严格服从皇帝的命令，所有的力量才能拧成一股绳，国家才能发展。
文章以一句话作为结尾：落后必然挨打。
这篇社论，很大程度上缓和了舆论，因为大多数人都开始认真思考其中的道理。
同时个人崇拜工作也已经开始升华。
在所有的城市乡村，关于皇帝的神话故事开始广泛传播；
任何文字印刷品，凡是提到皇帝就必须以粗体显示；
一系列宣传皇帝恩德的歌曲民谣也开始流传；
任何公职人员都必须佩戴皇帝的徽章；
无论任何公共场所，甚至所有色家庭都必须悬挂的皇帝的画像；
报纸上到处都是皇帝的恩德如何创造人间奇迹，重病待死的病人听到了皇帝的训令，立刻痊愈如初。饥饿乏力的战士一听皇帝的圣谕，马上就能精力过人，生龙活虎。
而连续大旱的灾区，向皇帝画像虔诚跪拜上千次后，马上就会大雨倾盆而下等等。
而学校是宣传的主战场，因为对幼儿的教育有可能会烙印一生。每个小学，无论级别高低，规模大小，位置是否偏僻，都有一套由政府制定颁发的＜节日祭祀仪式规章＞，都要认认真真地组织学生们学习对皇帝的礼仪。每个小学生在看到皇帝画像时都要停下来进行跪拜。久而久之，这些硬性规定的礼仪便也成为学生们生活的一部分，最终会潜移默化地影响着他们的思想。
皇帝的画像更是神圣不可侵犯，万一有什么意外的灾祸，保护画像的安全甚于生命。
在学校的课程教育上，更是强调忠君爱国的意识，比如中学第一篇课文＜无形的进城＞，需要学生全文背诵的。它以一个母亲的口吻写道：“我亲爱的孩子，越南东京已经攻陷了，你也一起进城吧，尽管你已经粉身碎骨，也不会再发出声音了。身体充满了火焰，鲜血染红了大地，你还在高呼‘皇上万岁’。亲爱的孩子，你没有离开我们，你也和大家一起进城了，你的生命将在天安门的忠烈祠里得到永生......。＂
一股又一股的个人崇拜热潮，正在神州大地上四处蔓延，愈演愈烈。
丁云桐深知中国人的个性，缺乏自我，缺乏安全感，崇拜英雄，迷信权威，仰视大师。人民需要偶像，人民需要榜样，榜样的力量是无穷的，为什么？因为人民没有力量，他们不相信自己有力量。
他们需要有人来拯救，需要有人来指引，需要圣明天子，需要青天大老爷，需要伟大领袖，大海航行靠舵手，需要领导不断的指出方向......
丁云桐将填补空白，满足他们空虚的灵魂。